仁者乐山智者乐水

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”是什么意思？

【原文】  子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”  【译文】  孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”  【读解】  以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。  智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。  仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。  不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。因为－－  “水是眼波横，山是眉峰聚 。  欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”（王观）  山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。  当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。  “青山行不尽，绿水去何长。”（崔颢）  你乐水还是乐山呢？

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仁者乐山，智者乐水的意思

《论语 雍也》

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、

的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一

样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值

的人，一个快乐的人，一个长寿的人。直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。 【词语】智者乐水，仁者乐山

【拼音】zhì zhěshuǐ， rén zhě shān 

【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)

名人史籍读解  《论语别裁》子曰：智者乐，水；仁者乐，山。智者动；仁者静。智者乐；仁者寿。

这几句话，一般的人说，“智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。